醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是中醫(yī)助理醫(yī)師《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》考點(diǎn)，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編為您整理相關(guān)內(nèi)容如下：

考點(diǎn)：

1、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)三個(gè)特征（實(shí)踐性、繼承性、時(shí)代性）

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)：反映社會對醫(yī)學(xué)的需求、醫(yī)學(xué)導(dǎo)向、為符合道德的醫(yī)學(xué)行為辯護(hù)。

2、“醫(yī)乃仁術(shù)”，道德是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)，是醫(yī)療衛(wèi)生工作的目的。

3、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變是醫(yī)德進(jìn)步的標(biāo)志，3轉(zhuǎn)變：自然哲學(xué)——生物——生物心理社會

生物心理社會模式對醫(yī)師的職業(yè)道德提出了更高的要求

一、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)具有三個(gè)顯著的特征：實(shí)踐性、繼承性、時(shí)代性。

二、“醫(yī)乃仁術(shù)”，“醫(yī)乃仁術(shù)”指醫(yī)學(xué)道德的本質(zhì)特征

歷代醫(yī)學(xué)家都認(rèn)為，道德高尚是醫(yī)師角色的重要特征，只有品德高尚的人才能做醫(yī)生。晉代楊泉指出：“夫醫(yī)者，非仁愛之十不可托也；非聰明答理不可任也，非廉潔淳良不可信也。”

三、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的倫理意義

1.生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式的確立是醫(yī)學(xué)道德進(jìn)步的重要標(biāo)志

迄今為止，存在過幾種典型的醫(yī)學(xué)模式：古代樸素的整體醫(yī)學(xué)模式、近代生物醫(yī)學(xué)模式和現(xiàn)代生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式。

2.生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式是20世紀(jì)70年代以后建立起來的一種全新的醫(yī)學(xué)模式。這種醫(yī)學(xué)模式從生物、心理、社會全面綜合的水平上認(rèn)識人的健康和疾病。取代生物醫(yī)學(xué)模式不僅反映著醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步，而且標(biāo)志著醫(yī)學(xué)道德進(jìn)步。在更高層次上實(shí)現(xiàn)了對人的尊重。從生物和社會結(jié)合上理解人的生命，理解人的健康和疾病，尋找疾病現(xiàn)象的機(jī)制和診斷治療方法，是對人的尊重。生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)生不僅要關(guān)心病人的軀體，而且要關(guān)心病人的心理。不僅要關(guān)心病人個(gè)體，而且要關(guān)心病人的家屬、關(guān)心病人的后代、關(guān)心社會。