肝腎與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則是中西醫(yī)助理醫(yī)師考試可能涉及到的知識(shí)點(diǎn)，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編整理了相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，供考生參考。

一、協(xié)調(diào)臟腑

五臟間的協(xié)調(diào)，即是通過相互依賴，相互制約，生克制化的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。有生有制，則可保持一種動(dòng)態(tài)平衡，以保證生理活動(dòng)的順利進(jìn)行。

臟腑的生理，以藏、瀉有序?yàn)槠涮攸c(diǎn)。五臟是以化生和貯藏精、神、氣、血、津液為主要生理功能；六腑是以受盛和傳化水谷、排泄糟粕為其生理功能。藏、瀉得宜，機(jī)體才有充足的營養(yǎng)來源，以保證生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。任何一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生了故障，都會(huì)影響整體生命活動(dòng)而發(fā)生疾病。

臟腑協(xié)同在生理上的重要意義決定了其在養(yǎng)生中的作用。從養(yǎng)生角度而言，協(xié)調(diào)臟腑是通過一系列養(yǎng)生手段和措施來實(shí)現(xiàn)的。協(xié)調(diào)的含義大致有二：一是強(qiáng)化臟腑的協(xié)同作用，增強(qiáng)機(jī)體新陳代謝的活力。二是糾偏，當(dāng)臟腑間偶有失和，及時(shí)予以調(diào)整，以糾正其偏差。這兩方面內(nèi)容，作為養(yǎng)生的指導(dǎo)原則之一，貫徹在各種養(yǎng)生方法之中，如：四時(shí)養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎；精神養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)情志舒暢，避免五志過極傷害五臟；飲食養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)五味調(diào)和，不可過偏等等，都是遵循協(xié)調(diào)臟腑這一指導(dǎo)原則而具體實(shí)施的。又如：運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生中的六字訣、八段錦、五禽戲等功法，也都是以增強(qiáng)臟腑功能為目的而組編的。所以說，協(xié)調(diào)臟腑是養(yǎng)生學(xué)的指導(dǎo)原則之一，應(yīng)予以足夠重視。

二、暢通經(jīng)絡(luò)

經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢，氣血才能川流不息地營運(yùn)于全身。只有經(jīng)絡(luò)通暢，才能使臟腑相通、陰陽交貫，內(nèi)外相通，從而養(yǎng)助腑、生氣血、布津液。傳糟粕、御精神，以確保生命活動(dòng)順利進(jìn)行，新陳代謝旺盛。所以說，經(jīng)絡(luò)以通為用，經(jīng)絡(luò)通暢與生命活動(dòng)息息相關(guān)。一旦經(jīng)絡(luò)阻滯，則影響臟腑協(xié)調(diào)，氣血運(yùn)行也受到阻礙。因此，《素問調(diào)經(jīng)論》說：五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行血?dú)?，血?dú)獠缓停俨∧俗兓t(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。所以，暢通經(jīng)絡(luò)往往作為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則，貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。

暢通經(jīng)絡(luò)在養(yǎng)生方法中主要作用形式有二：一是活動(dòng)筋骨，以求氣血通暢。如：太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等，都是用動(dòng)作達(dá)到所謂動(dòng)形以達(dá)郁的鍛煉目的?；顒?dòng)筋骨，則促使氣血周流，經(jīng)絡(luò)暢通。氣血臟腑調(diào)和，則身健而無病；二是開通任督二脈，營運(yùn)大小周天。在氣功導(dǎo)引法中，有開通任督二脈，營運(yùn)大、小周天之說，任脈起于胞中，循行于胸、腹部正中線，總?cè)我簧碇幟}，可調(diào)節(jié)陰經(jīng)氣血；督脈亦起于胞中，下出會(huì)陰，沿脊柱里面上行，循行于背部正中，總督一身之陽脈，可調(diào)節(jié)陽經(jīng)氣血。任、督二脈的相互溝通，可使陰經(jīng)、陽經(jīng)的氣血周流，互相交貫，《奇經(jīng)八脈考》中指出：任督二脈，此元?dú)庵缮?，真氣之所由起。因而，任督二脈相通，可促進(jìn)真氣的運(yùn)行，協(xié)調(diào)陰陽經(jīng)脈，增強(qiáng)新陳代謝的活力。由于任督二脈循行于胸腹、背，二脈相通，則氣血運(yùn)行如環(huán)周流，故在氣功導(dǎo)引中稱為周天，因其僅限于任督二脈，并非全身經(jīng)脈，故稱為小周天。在小周天開通的基礎(chǔ)上，周身諸經(jīng)脈皆開通，則稱為大周天。所以謂之開通，是因?yàn)樵跉夤?、?dǎo)引諸法中，要通過意守、調(diào)息，以促使氣血周流，打通經(jīng)脈。一旦大、小周天能夠通暢營運(yùn)，則陰陽協(xié)調(diào)、氣血平和、臟腑得養(yǎng)，精充、氣足、神旺，故身體健壯而不病。開通任督二胎，營運(yùn)大小周天其養(yǎng)生健身作用都是以暢通經(jīng)絡(luò)為基礎(chǔ)的，由此也可以看出，暢通經(jīng)絡(luò)這一養(yǎng)生原則的重要意義。

三、清靜養(yǎng)神

在機(jī)體新陳代謝過程中，各種生理功能都需要神的調(diào)節(jié)。故神極易耗傷而受損。因而，養(yǎng)神就顯得尤為重要?！端貑柌C(jī)氣宜保命集》中指出：神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之。所謂靜以養(yǎng)之，主要是指靜神不思、養(yǎng)而不用，既便用神，也要防止用神太過而言?！端貑柋哉摗分姓f：靜則神藏，躁則消亡，也是這個(gè)意思。靜則百慮不思，神不過用，身心的清流有助于神氣的潛腔內(nèi)守。反之，神氣的過用、躁動(dòng)往往容易耗傷，會(huì)使身體健康受到影響。所以，《素問上古天真論》中說：精神內(nèi)守，病安從來，強(qiáng)調(diào)了清靜養(yǎng)神的養(yǎng)生保健意義醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。

清靜養(yǎng)神是以養(yǎng)神為目的，以清靜為大法。只有清靜，神氣方可內(nèi)守。清靜養(yǎng)神原則的運(yùn)用歸納起來，大要不外有三。一是以清靜為本，無憂無慮，靜神而不用，即所謂恬淡虛無之態(tài)，其氣即可綿綿而生；二是少思少慮，用神而有度，不過分勞耗心神，使神不過用，即《類修要訣》所謂：少思慮以養(yǎng)其神；三是常樂觀，和喜怒，無邪念妄想，用神而不躁動(dòng)，專一而不雜、可安神定氣，即《內(nèi)經(jīng)》所謂：以恬愉為務(wù)。這些養(yǎng)生原則，在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中均有所體現(xiàn)。如：調(diào)攝精神諸法中的少私寡欲，情志調(diào)節(jié)；休逸養(yǎng)生中的養(yǎng)性恬情；氣功、導(dǎo)引中的意守、調(diào)息、入靜；四時(shí)養(yǎng)生中的順?biāo)臅r(shí)而養(yǎng)五臟；起居養(yǎng)生中的慎起居、調(diào)睡眠等等，均有清靜養(yǎng)神的內(nèi)容。

四、節(jié)欲葆精

由于精在生命活動(dòng)中起著十分重要的作用，所以，要想使身體健康而無病，保持旺盛的生命力，養(yǎng)精則是十分重要的內(nèi)容?！额惤?jīng)》明確指出：善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。葆精的意義，于此可見。

葆精的另一方面含義，還在于保養(yǎng)腎精，也即狹義的精。男女生殖之精，是人體先天生命之源泉，不宜過分泄漏，如果縱情泄欲，會(huì)使精液枯竭，真氣耗散而致未老先衰?！肚Ы鹨金B(yǎng)性》中指出：精竭則身憊。故欲不節(jié)則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危。告誡人們宜保養(yǎng)腎精，這是關(guān)系到機(jī)體健康和生命安危的大事。足以說明，精不可耗傷，養(yǎng)精方可強(qiáng)身益壽，作為養(yǎng)生的指導(dǎo)原則，其意義也正在于此。