讀《傷寒論》也要有參禪三境界：

宋代禪宗大師青原行思曾說過一段充滿禪機的智慧語，即參禪三境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。

讀經(jīng)典《傷寒論》何嘗不是如此？初讀時，所識不深，體悟不透，感條文直白，有方有證，按圖索驥，治病實在易，實乃看山是山，看水是水也。再讀時，才知寓意深邃，曲徑通幽，病機深藏，方證難識，一頭霧水，真乃看山不是山，看水不是水也。熟讀精思時，方體悟方證雖直白，病機隱于中，非多思而不得也，證雖繁而病機為要，辨六經(jīng)方證而主抓病機可舉重若輕。開悟時頓感至道不繁，又乃看山仍是山，看水仍是水也。

與此境有異曲同工之妙者有如南宋詩論家嚴羽在《滄浪詩話》中所謂之學詩三境：“其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識羞愧，始生畏縮，成之極難；及至透徹，則七縱八橫醫(yī)學|教育網(wǎng)整理，信手拈來，頭頭是道也。”

我們中醫(yī)讀《傷寒論》時，須深思考勤臨證，以不斷地漸悟、頓悟，直至達到第三境界之透徹圓融，山水都變成了心上的風景，才能大幅度地提升臨床療效，更好地得到病人的認可，真正地復興中醫(yī)。