伯高太師，問(wèn)于岐伯曰：天師言顛倒之術(shù)，即探陰陽(yáng)之原也，其旨奈何？

    岐伯不答。再問(wèn)曰，唯唯三問(wèn)。岐伯嘆曰：吾不敢隱矣。夫陰陽(yáng)之原者，即生克之道也。顛倒之術(shù)者，即順逆之理也。知顛倒之術(shù)，即可知陰陽(yáng)之原矣。

    伯高曰：陰陽(yáng)不同也。天之陰陽(yáng)，地之陽(yáng)陰，人身之陰陽(yáng)。男女之陰陽(yáng)，何以探之哉？岐伯曰：知其原，亦何異哉！

    伯高曰：請(qǐng)顯言其原。岐伯曰：五行順生不生，逆死不死。生而不生者，金生水，而克水；水生木，而克木；木生火，而克火；火生土，而克土；土生金，而克金；此害，生于恩也。死而不死者，金克木，而生木。木克土，而生土。土克水，而生水。水克火，而生火。火克金，而生金。此，仁生于義也。夫五行之順，相生而相克；五行之逆，不克而不生。逆之至者，順之至也。

    伯高曰：美哉，言乎！然，何以逆而順之也？岐伯曰：五行之順，得土而化。五行之逆，得土而神。土以合之，土以成之也。

    伯高曰：余知之矣。陰中有陽(yáng)殺之，內(nèi)以求生乎；陽(yáng)中有陰，生之內(nèi)以出死乎。岐伯曰：逆而順之，必先順而逆之。絕欲而毋為邪所侵也，守神而毋為境所移也，練氣而毋為物所誘也，保精而毋為妖所耗也。服藥餌以生其津，慎吐納以添其液，慎勞逸以安其髓，節(jié)飲食以益其氣，其庶幾乎。

    伯高曰：天師教我，以原者全矣。岐伯曰：未也。心死，則身生。死心之道，即逆之之功也。心過(guò)死，則身亦不生。生心之道，又順之之功也。順而不順，始成逆而不逆乎。

    伯高曰：志之矣，豈敢忘秘誨哉。

    陳士鐸曰：伯高之問(wèn)，亦有為之問(wèn)也。順中求逆，逆處求順，亦死克之門(mén)也。今奈何求生于順乎？于順處求生，不若于逆處求生之為得也。此一“逆”字，知者自知，迷者自迷。諸君，自捫其心知否？