公正的形式原則指在形式上要求對在有關(guān)方面相同的人應(yīng)該同樣對待，對在有關(guān)方面不同的人應(yīng)該不同對待。公正的內(nèi)容原則規(guī)定哪些方面是有關(guān)的，即應(yīng)根據(jù)哪些有關(guān)方面進(jìn)行公正分配。這些有關(guān)方面可以是個人的需要、能力、已經(jīng)取得的成就或已經(jīng)對社會作出的貢獻(xiàn)、對社會可能作出的潛在貢獻(xiàn)等。如果認(rèn)為應(yīng)按需要分配，便把需要原則與形式的公正原則結(jié)合起來。如兩個病人的病情需要等量的藥，就應(yīng)分配給他們等量的藥；他們需要不等量的藥，就應(yīng)分配給他們不等量的藥。但不可能對所有的同等需要都做到同等分配，在醫(yī)療衛(wèi)生中也應(yīng)區(qū)分基本的醫(yī)療保健需要和非基本的醫(yī)療需要。公正原則在討論醫(yī)療衛(wèi)生資源的宏觀分配和微觀分配時十分重要。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)還包含著當(dāng)上述原則發(fā)生沖突時如何解決這些沖突的二級原則。醫(yī)學(xué)|教育|網(wǎng)搜集整理如當(dāng)保護(hù)母親生命的原則與保護(hù)胎兒生命的原則發(fā)生沖突時，可用“母親第一，胎兒第二”這個二級原則來解決這個沖突。

但影響人們對某一行為的是非善惡作出判斷的不僅有這些倫理學(xué)規(guī)則和原則，也有人們的信念和觀念。如對人工流產(chǎn)、終止對腦死亡者和植物人的治療等問題的倫理學(xué)爭論，涉及到胎兒是否是人、腦死亡者是否是死人，植物人是否是死人這類重要的本體論問題。