虞天民（1438～1517年）字天民，自號花溪恒德老人，明。義烏花溪（今屬浙江）人。明代名醫(yī)之一。

　　名醫(yī)虞天民作品

　　一、名醫(yī)虞天民生平

　　虞天民祖輩數(shù)代業(yè)醫(yī)，幼習舉子業(yè)，能博覽群書，因母親患病轉而學醫(yī)，于中年以后以醫(yī)名而著稱。虞天民醫(yī)德高尚，對病人負責認真，不問貧富，不圖報答，受到病人的敬仰。虞天民醫(yī)術高超，尤精于脈理，判斷預后也很準確。

　　二、名醫(yī)虞天民醫(yī)學理論

　　虞天民受朱震亨影響很大，其醫(yī)學理論和學術思想主要繼承了朱震亨學派。但他并不唯朱氏之說為是，他對朱震亨的“陽常有余，陰常不足”論點進行了發(fā)揮，認為此處“非直指氣為陽而血為陰也，經曰：”陽中有陰，陰中亦有陽‘。正所謂獨陽不生，獨陰不長是也。“虞天民參閱醫(yī)學經典和各家學說，結合自己的臨床經驗和學習心得，于明正德十年（1515年）撰成《醫(yī)學正傳》8卷，內容前列”醫(yī)學或問“51條，全面闡述了他的學術思想。其它內容上，諸病總論以《內經》要旨為提綱，脈法取王叔和，傷寒宗張仲景，內傷循李杲，小兒尊錢乙，余病承朱震亨，以諸家醫(yī)方為附錄，書中所載的對小兒便秘的香油灌腸術是虞天民的首創(chuàng)。對于養(yǎng)生攝生，虞天民認為應提倡節(jié)嗜欲，戒性氣，慎語言，謹服食的攝養(yǎng)之要。

　　虞天民治學態(tài)度嚴謹，認為醫(yī)生不可固執(zhí)古方以售今病。虞天民還對前人的某些錯誤觀點進行了批判。對所謂“鬼胎”，虞天民說“所謂鬼胎者，偽胎也，非實有鬼神交接而成胎也。……有道之士，勿信乎邪說之惑焉！”對主張“以病者所生年月日時，合得病之日期，推算五運六氣，……謂某日當?shù)媚辰?，某經當用某?hellip;…不須問證察脈，但推算此病在此經，即用此經之藥”的理論，虞天民認為這是無稽之術，是“以世之生靈為戲玩耳”！說明了虞天民對迷信的批判態(tài)度，這在當時是難能可貴的。

　　名醫(yī)虞天民著有《醫(yī)學正傳》8卷（1515年）、《蒼生司命》8卷、《方脈發(fā)蒙》6卷（已佚）以及《半齋稿》、《百字吟》等書。