容成問(wèn)于岐伯曰：天癸之水，男女皆有之。何以婦人經(jīng)水謂之“天癸”乎？岐伯曰：天癸水，壬癸之水也。壬水屬陽(yáng)，癸水屬陰。二水者，先天之水也，男為陽(yáng)，女為陰，故婦人經(jīng)水以天癸名之。其實(shí)，壬癸未嘗不合也。

    容成曰：男子之精，不以天癸名者，又何故歟？岐伯曰：精者，合水火名之。水中有火，始成其精。呼精而壬癸之義已包于內(nèi)，故不以天癸名之。

    容成曰：精與經(jīng)同一水也，何必兩名之？岐伯曰：同中有異也。男之精，守而不溢；女之經(jīng)，滿而必泄也。癸水者，海水也，上應(yīng)月，下應(yīng)潮。月有盈虧，潮有往來(lái)，女子之經(jīng)水應(yīng)之故。潮汐月有信，經(jīng)水亦月有期也。以天癸名之，別其水為癸水，隨天運(yùn)為轉(zhuǎn)移耳。

    容成曰：其色赤者何也？岐伯曰：男之精，陽(yáng)中之陰也，其色白。女之經(jīng)，陰中之陽(yáng)也，其色赤。況流于任脈，通于血海，血與經(jīng)合而成濁流矣。

    容成曰：男之精虧，而不溢者又何也？岐伯曰：女子陰有余，陽(yáng)不足，故滿而必泄。男子陽(yáng)有余，陰不足，故守而不溢也。

    容成曰：味咸者何也？岐伯曰：壬癸之水，海水也，海水味咸，故天癸之味應(yīng)之。

    容成曰：女子二七經(jīng)行，稚女不行經(jīng)何也？岐伯曰：女未二七，則任沖未盛。陰氣未動(dòng)，女猶純陽(yáng)也，故不行經(jīng)耳。

    容成曰：女過(guò)二七，不行經(jīng)而懷孕者，又何也？岐伯曰：女之變者也，名為暗經(jīng)，非無(wú)經(jīng)也。無(wú)不足，無(wú)有余，乃女中最貴者。終身不字，行調(diào)息之功，必長(zhǎng)生也。

    容成問(wèn)曰：婦女經(jīng)水，上應(yīng)月，下應(yīng)潮，宜月無(wú)愆期矣。何以有至有不至乎？岐伯曰：人事之乖違也。天癸之水，生于先天，亦長(zhǎng)于后天也。婦女縱欲，傷任督之脈，則經(jīng)水不應(yīng)月矣。懷抱憂郁，以傷肝膽，則經(jīng)水閉而不流矣。

    容成曰：其故何也？

    岐伯曰：人非水火不生。火乃腎中之真火，水乃腎中之真水也。水火盛則經(jīng)盛，水火衰則經(jīng)衰。任督脈通于腎，傷任督未有不傷腎者。交接時(shí)，縱欲泄精，精傷，任督之脈亦傷矣。任督脈傷，不能行其氣于腰臍，則帶脈亦傷，經(jīng)水有至有不至矣。夫經(jīng)水者，火中之水也。水衰不能制火，則火炎水降，經(jīng)水必先期至矣?；鹚ゲ荒苌?，則水寒火冷，經(jīng)水必后期至矣。經(jīng)水之愆期，因水火之盛衰也。

    容成曰：肝膽傷而經(jīng)閉者，謂何？岐伯曰：肝藏血者也，然又最喜疏泄。膽與肝為表里也，膽木氣郁，肝木之氣亦郁矣。木郁不達(dá)，任沖血海皆抑塞不通，久則血枯矣。

    容成曰：木郁何以使水之閉也？岐伯曰：心腎無(wú)咎不交者也。心腎之交接，責(zé)在胞胎，亦責(zé)在肝膽也。肝膽氣郁，胞胎上交肝膽，不上交于心，則腎之氣亦不交于心矣。心腎之氣不交，各臟腑之氣抑塞不通，肝克脾，膽克胃，脾胃受克，失其生化之司，何能資于心腎乎？水火未濟(jì)，肝膽之氣愈郁矣。肝膽久郁，反現(xiàn)假旺之象，外若盛，內(nèi)實(shí)虛。腎因子虛，轉(zhuǎn)去相濟(jì)涸水，而郁火焚之。木，安有余波，以下泄乎？此木郁，所以水閉也。

    鬼臾區(qū)問(wèn)曰：氣郁則血閉，血即經(jīng)乎？岐伯曰：經(jīng)水，非血也。

    鬼臾區(qū)曰：經(jīng)水非血，何以血閉而經(jīng)即斷乎？岐伯曰：經(jīng)水者，天一之水也，出于腎經(jīng)，故以經(jīng)水名之。血閉者，經(jīng)水則失動(dòng)生之源，故血閉經(jīng)斷矣。

    鬼臾區(qū)曰：水出于腎，色宜白矣，何赤乎？岐伯曰：經(jīng)水者，至陰之精，有至陽(yáng)之氣存焉，故色赤耳，非色赤即血也。

    鬼臾區(qū)曰：人之腎有補(bǔ)無(wú)瀉，安有余血乎？岐伯曰：經(jīng)水者，腎氣所化，非腎精所泄也。女子腎氣有余，故變化無(wú)窮耳。

    鬼臾區(qū)曰：氣能化血，各經(jīng)之血不從之而泄乎？岐伯曰：腎化為經(jīng)，經(jīng)化為血，各經(jīng)氣血無(wú)不隨之而各化矣。是以腎氣通則血通，腎氣閉則血閉也。

    鬼臾區(qū)曰：然則氣閉宜責(zé)在腎矣，何以心肝脾之氣郁而經(jīng)亦閉也？岐伯曰：腎水之生，不由于三經(jīng)。腎水之化，實(shí)關(guān)于三經(jīng)也。

    鬼臾區(qū)曰：何也？

    岐伯曰：腎不通肝之氣，則腎氣不能開。腎不交心之氣，則腎氣不能上。腎不取脾之氣，則腎氣不能成。蓋交相合而交相化也。蓋一經(jīng)氣郁，氣即不入于腎，而腎氣即閉矣。況三經(jīng)同郁，腎無(wú)所資，何能化氣而成經(jīng)乎？是以經(jīng)閉者，乃腎氣之郁，非止肝血之枯也。倘徒補(bǔ)其血，則郁不宣反生火矣。徒散其瘀，則氣益微反耗精矣。非惟無(wú)益，而轉(zhuǎn)害之也。

    鬼臾區(qū)曰：大哉言乎！請(qǐng)勒之金石，以救萬(wàn)世之母乎。

    陳遠(yuǎn)公曰：一篇救母之文，真有益于母者也。講天癸無(wú)余義，由于講水火無(wú)余義也。水火之不通，半成于人氣之郁。解郁之法，在于通肝膽也，肝膽通則血何閉哉！  正不必又去益腎也。誰(shuí)知肝膽不郁而腎受益乎，郁之害亦大矣。