醫(yī)學倫理學的理論基礎

醫(yī)學倫理學的理論基礎來源于倫理學理論的兩大體系：義務論和效果論。

一、義務論

（一）義務論的含義

義務論是關于義務的理論。它屬于規(guī)范倫理學范疇。義務同職責、責任、使命具有相同的含義，指人們意識到的、自愿承擔的對社會、集體和他人的道德責任。社會生活中有各種各樣的義務，如政治義務、法律義務、道德義務等，其中道德義務則是我們的研究內(nèi)容。醫(yī)|學教育網(wǎng)搜集整理

道德義務的范疇最早是由古希臘哲學家德謨克利特提出的，他把按公正原則去做自己應該做的事理解為義務，并把道德義務和行為的內(nèi)在動機聯(lián)系起來。中世紀的基督教神學家把道德義務看成為上帝的意志。德國古典哲學家康德則認為義務是人的“善良意志”發(fā)出的“絕對命令”。人們要有道德，就應當出于義務感地服務“絕對命令”。所以康德的義務倫理學被稱為“為義務而義務”的義務論。中國傳統(tǒng)的儒家思想家孔子的“仁愛”學說，“醫(yī)乃仁術”，其核心是重義輕利，很強調(diào)對他人和社會盡義務、責任。義務論作為一種倫理學理論就是關于責任、應當?shù)睦碚摚唧w研究的是準則和規(guī)范，即社會和人們根據(jù)哪些標準來判斷行為者的某個行為的是非以及行為者的道德責任。而醫(yī)學倫理學中傳統(tǒng)的義務論，是一種主張醫(yī)生應當按照某種既定的原則或某種固有的正當性去行動的醫(yī)德理論。義務論把醫(yī)生為病人服務當作某種絕對的義務與責任，它的主要出發(fā)點，是醫(yī)生高尚的善良的動機與為病人服務的信念，而不問行為或不大考慮行為的后果。義務論是從應當?shù)挠^念中形成關于應當做什么行為的道德要求。

義務論反映在醫(yī)學倫理學上對醫(yī)務人員的個人道德修養(yǎng)和對病人的人道精神上，便派生出生命神圣論、美德論和人道主義論。

1、生命神圣論

生命神圣論是指人的生命至高無上、神圣不可侵犯的道德價值觀念，強調(diào)在任何情況下都要尊重人的生命、重視和保護人的生命。早在兩千年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中告誡世人要“貴人”，要看重人的生命。生命神圣論的可貴之處，是因為它重視生命是個人發(fā)展、人類社會生產(chǎn)、文化繼承手段和發(fā)展所必需的條件。重視、珍惜生命是醫(yī)學發(fā)展和醫(yī)生從業(yè)的根本要求。在醫(yī)學所走過的歷程中，生命神圣的倫理觀在指導醫(yī)務人員的醫(yī)德實踐中曾經(jīng)發(fā)揮了巨大的作用，它這種道德上的積極作用至今仍保持著巨大的活力。

……

點擊進入查看：//bbs.med66.com/forum-228-153/topic-1569221.html